早春の天草、霧島、四国カルスト　PART1

3月半ば、まだ、冬の眠りから覚めたばかりの四国カルストには誰も居ませんでした。
山並みが延々と続いていて、不思議な世界。

・・・・・

今回のルート（(C)OpenStreetMap)

今回の目的
１）まだ未走行の天草を走る
２）晴れてる野間半島の撮影（失敗しました）
３）国道265の未走行区間を走る
４）高千穂観光（いつも素通りなので、今回は歩きで）
５）まだ冬から目覚めたばかりの四国カルストにチャレンジ
阿蘇や佐多岬など王道を外しているのでルート的には参考にならないかも。

・・・・・

・・・・・

まあキリシタン布教は植民地主義と表裏一体だった面もあるので、一方的に賛美する訳にもいかないと思うのですが。天草を訪れる時は、やはり背景を色々調べてから行くと興味深いかと思います。
自分の様な初心者のとってはやはり司馬遼太郎の「街道を行く　島原・天草の諸道」あたりが、今はKindle版も出ていますので入手しやすく、読みやすくて、いいと思います。熱意有る文章は読んで面白いですし。

「日本史の中で松倉重政ほど忌むべき存在は少ない（中略）・・・領民として一揆に立ち上がるのが、当然であった。が、生存権を守るという段階はとっくに通り過ぎていて、最早はやくこの世を去るために結集するという絶望的なところに追い込まれていた。島原の乱の民衆蜂起の動員は、キリシタンの要素は二次的なものであったといっていい。」
（司馬遼太郎：街道をゆく、島原・天草の諸道より引用）

1549年のフランシスコ・ザビエル来日により始まったキリシタンの布教は、1639年の島原の乱で終焉を迎えます。島原の乱についてはキリシタンの反乱という面よりも、過酷な統治が原因として、街道を行くでは激しくケチョンケチョンに領主を非難しており、興味深いです。
島原の乱以降、江戸幕府は鎖国体制に入り、大江や崎津は隠れキリシタンの里として信仰を繋いで行きます。そして明治維新後の外圧と共に復活、明治から昭和初期にかけ、来日した宣教師たちによって長崎や天草に教会が建立されていきます。

もっとも、この天主堂を建てたのはこの村の信者たちの醵金によるものではなく、ガルニエ神父自身である。
「この方は。昭和十五年、八十歳で亡くなるまで、四十八年間、一度もフランスに帰らず、こんな山の中にいつづけたのです。同じ服を十七年も着ていましたし、食べるものというのは、薩摩芋とネギだけでした」
起工されたのは、昭和七年だった。走行日二万五千円のうち、二万円をこのパーテルさんが出した。明治二十五年以来、粗衣粗食して貯めた金であった。この間、孤児院を作ったり、困窮者には宗旨の如何にかかわらず金を与えているから、これだけの額にまで貯めるには、みずからを搾り尽くすような暮らしをせざるを得なかったであろう。
（司馬遼太郎：街道をゆく、島原・天草の諸道より、大江天主堂についての文から引用）

スミマセン、脱線しました。

・・・・・